大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于美洲空心磚的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹美洲空心磚的解答，讓我們一起看看吧。
中國龍的圖騰是怎樣流傳下來的？
謝邀。關(guān)于龍作為圖騰的傳承，恐怕比我們歷史認知的年代還要久遠，一萬年前鄂爾多斯高原的最發(fā)達部落，也就是我們的祖先華夏族，便于區(qū)分，往西去的叫西夏，往東來的叫華夏。原來部落為了凝聚向心力，總要有一個信仰做依托，我個人觀點遠古肯定有這個生物，因為遠古傳說的神話現(xiàn)在證實好多都是真實存在的。所以作為圖騰，選擇龍就成為了當時的必要，統(tǒng)治人心的手段，因為古人不可能用一個虛無的生物做圖騰。隨著年代的久遠也許真正的龍滅絕，但是中國是一個極少數(shù)具有本民族延續(xù)的國家，幾千年的香火血脈相傳，龍已經(jīng)成為中華民族的象征。圖騰不是后人所能選擇，完全是被動的傳承選擇，各民族長期的共同認同，所以，我們是炎黃子孫，龍的傳人已經(jīng)深入我們每個人的骨髓，這就是中華民族的信仰。經(jīng)過數(shù)千年對龍的理解和美化，歷經(jīng)黃帝之后，《龍》又有了更生動的含義:龍是由牛頭.獅鬃.鹿角.牛耳.蝦眼.蝦須.蛇身.魚鱗魚鰭.蜃腹.鷹爪.獅尾等組成。各個部位都有寓意:凸起的前額表示聰明智慧，鹿角表示長久的社稷和人們長壽，馬齒表示勤勞善良，鷹爪表示勇猛等等。而且從古至今把龍作為圖騰，得到中華民族廣泛認知和自豪，第一，悠久性，究竟從什么時候作為圖騰，沒有定論，但是首批的記載工具甲骨文里就已經(jīng)反復出現(xiàn)。第二，廣泛性，上至皇權(quán)，下至百姓，包括各少數(shù)民族都共同把龍作為精神象征。第三，包容性，從龍的各個部位作為延伸，就應(yīng)該理解為自古中華民族就是個大家庭，中華文化的魅力所在就是融合同化。第四，龍的神性，在人們的心中龍早已經(jīng)從一個簡單的生物演化為神的寄托，上天入地，無所不能，可以給賜予人們幸福的生活，賜予國家的強大，賜予龍的傳人炎黃子孫安康。謝謝大家。
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在我們心中，龍的形象一直都是這樣的，但是自古以來，龍卻是不斷在變化的，商周的龍抽象,秦漢的龍雄渾豪放，明清的龍華美，今天我們就用100秒時間來看看龍在不同時期的樣子。
在商朝早期，龍開始了漫長而復雜的演變過程，一開始，龍的圖像主要是出現(xiàn)在玉器上面，龍頭大多是沒有角的，并且耳朵肥大，我們現(xiàn)在看來，簡直就是豬頭的形象。不過身體上已經(jīng)有了龍紋，雖然仍然帶有強烈的“豬紋”色彩，但畢竟已經(jīng)邁入了龍的門檻了。
春秋戰(zhàn)國時期，龍的圖像則多為交錯在一起的樣子，經(jīng)過戰(zhàn)亂后，一些諸侯國開始強大起來，出現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮，百家爭鳴的局面。其中最突出的成就就是明確的提出了“陰陽”學說，（字幕： 《老子·四十二章》中提出：萬物負陰而抱陽。）陰陽交合就可產(chǎn)生無窮的變化,在這種思想觀念的籠罩下，龍的圖像變成了陰陽交合的吉祥圖像，在湖北江陵出土的一件絲織上，出現(xiàn)的龍鳳合璧圖案就是取自陰陽交合，用來表示吉祥的含義。
到了秦漢時期，華夏大地終于被秦所統(tǒng)一，各民族又出現(xiàn)了空前的融合，龍的圖像也開始規(guī)范起來。秦朝最為典型的是秦空心磚上的龍圖像。而漢代的龍則大多出現(xiàn)在墓室壁畫、帛畫上，以長沙馬王堆漢墓出土彩繪帛畫為代表。全帛畫一共有四條龍，都是長角、尖耳、獸足、蛇身。與后世的龍基本沒有什么太大的差異。
魏晉南北朝時期，龍又出現(xiàn)了一個新的形態(tài)，由于王朝***不斷地變更，使得各地區(qū)百姓顛沛流離，但是卻加快了各民族的文化融合與發(fā)展，加上佛教從西方傳入到了中國。人們開始追求另一種精神生活，所以龍的造型就多表現(xiàn)為騰空飛舞、飄逸瀟灑的狀態(tài)。
隋唐時期，經(jīng)濟變得十分繁榮，藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，使得龍的造型趨向成熟，龍的姿態(tài)變得奔放雄健，長頸巨首，口吐云氣，在平時的使用器具上隨處可見，已經(jīng)成為人們喜聞樂見的吉祥圖案。
宋元時期，宋人對龍的圖像進行了總結(jié)，出現(xiàn)的龍更為灑脫，龍身粗壯，龍爪分四指張開，尾巴為蛇尾狀，成為了后世繪畫龍的原型。
而到了明清時期，中國龍發(fā)展到了最后一個階段，龍圖像廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，建筑上、陶瓷上、裝飾上、刺繡上可謂是應(yīng)有盡有。
龍形象的演變過程，與中華民族一脈相承。歷史上，無論朝代如何更迭，龍始終代表著中國人的民族精神，世代傳承。
到此，以上就是小編對于美洲空心磚的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于美洲空心磚的1點解答對大家有用。