大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于豪邁電瓶叉車可夾包的問題，于是小編就整理了1個相關介紹豪邁電瓶叉車可夾包的解答，讓我們一起看看吧。
隨著經濟的發(fā)展，民間有多少藝術在丟失、沒有傳承？
隨著生產力的發(fā)展，民間藝術有太多太多的丟失、沒有傳承了。有的雖然名字還在但是類目里大部分都失傳了。比如說京劇，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十種，傳統劇目數以萬計。保存到選擇的只有幾百個，大部分都在歷史的發(fā)展中淹沒了。
民間藝術包含種類萬千，我們大致可以傳統表演藝術，體育表演、民俗文化活動、禮儀、節(jié)慶，傳統手工技能、武術類、醫(yī)藥類、音樂類、競技等。是我們歷史發(fā)展的見證！這些龐大的類目里失傳的就太多了，我從網上粗略查了一下，真是驚人而且痛心！失傳的有四明內家、紅幫裁縫技藝、陸氏傷科等涉及 顧繡、顧振海墨、長沙彈詞、主板書 西河大鼓 燃燈打鼓 蓮花落 談仲和箋、瞿壺、王懶軒銅鼎、張六官銀器、鴿鈴、丁娘子布和濮刀等等藝美術文化技能！
我國刺繡歷史悠久，露香圓的顧繡和顧振海墨可以追溯到明嘉靖年間。顧繡是將一根絲線劈成十數根，因配色勻稱而聞名于世；顧振海墨更是一墨難求，只送不買，而談仲和的紙箋，首次把花紋印入紙中，是我國最早的水印花紋。這些民間工藝美術有其特殊的制作工藝流程，大多是家族傳承，沒有文字記載，因此一旦失傳，即使再制造出同類產品，也很難達到同等水準和原有韻味 。
而且我們現在每天都有一些民間藝術處在滅絕的邊緣！閉鎖北京惟一一個能唱故宮薩滿調的常瀛生老人已經八十多歲；比如民俗學家常人春是北京地區(qū)惟一會道教北方調法式的人，現在也已七十多歲；北京一些傳統體育項目，如簇球、抖空竹、夾包、踩鐵環(huán)等都慢慢消逝這些技藝都可能伴隨著老人的離開而永遠消失！
可喜的是各地***都開始注重保護本地的民間藝術，給民間藝術尋找合適的傳承人。比如國家藝術基金會每年都會撥款讓民間藝人民間藝術團去做傳承！我同學就獲得了藝術基金會頒發(fā)的基金，走訪了五大古瓷窯，做五大窯的瓷壺！在國家和各地***的幫扶下和關注下，相信我們的民族藝術會得到很好的傳承！
不只是民間藝術失傳，不說別的，宋代姜夔的宋代音樂，樂譜，清代的南北九宮大成數千首樂譜知道的有幾人，認識的有幾人，什么叫傳承？箱子里有什么書都不知道，壓在箱底里，若干年后就是重重謎團。
筆者覺得這跟經濟發(fā)展，就導致民間藝術丟失，沒有多大關系。往往這么說，就是為了替自己找借口。
這個筆者舉個例子吧。一個工業(yè)園區(qū)擴***展，招商引資了，就有廠商看上了某個村子的地。那個村子是緊連工業(yè)園區(qū)的，村子里有好幾座上百年的大墳墓，組建墳墓的石頭雕刻精美，形成一組組的圖像。整座墳墓外輪廓看似一座古代房屋，有石頭琉璃瓦，有石欄桿等。明顯是具有很高藝術價值的墓。因為廠商看中了村子這塊地，***便征用了，有工作人員即使知道了那墳墓，也當沒看見，有村民說到這事，工作人員就說，不就是一個墳堆堆嗎，有什么價值，是不是名人的墓？只有名人墓才有價值……
還有一個例子，過去年代，農村喪事，要寫祭文。筆者曾看過幾個民間人士寫的祭文，都很有意思，而且他們除了會寫祭文，還寫對聯，寫喪事的相關文書。筆者曾跟著學習，目的是增長見識，多了解民間文化。但卻遭到周圍人的嘲笑，他們都說，這是什么年代了，還搞這些迷信名堂，真是愚蠢笨蛋。筆者說，就算現在祭文用不上了，喪事文書不用了，也可以作為這個地區(qū)的一種民間文化留存啊，再說，用毛筆字書寫這些文字，本身也是很有益處的。但仍然遭到嘲諷。這幾個民間人士過世后，就再沒人懂得民間祭文，喪事文書等了。有外地人問到本地人，你們這里有什么特色呀，你瞧本地人怎么回答，本地人說我們這里農村啊，農村還有什么呢，不就是有山有水有人嗎。這簡直是***的典型啊。
所以，民間藝術文化的丟失，或者失去傳承，是由于人們的思想教育與認知缺失導致。你去瞧瞧西方，尤其是歐洲的一些國家，都非常重視本國的老建筑，本國的民間藝術，有的地方，甚至為了保護老房子，項目另外選址。
請別以經濟發(fā)展來搪塞，那叫做自欺欺人！
中國這個文明古國，經歷了上下五千年的歷史變遷，創(chuàng)造了豐富璀璨的文化，我們理應傳承和發(fā)展。
說到民間藝術，不禁讓我感慨萬千，隨著經濟的發(fā)展，許多民間藝術不見了，有消失的可能。
琴書是我兒時的最愛。那個時候沒有電視看，演電影的機會都很少，幸好時不時有來村里唱琴書的老先生，他給我的童年帶來了許多的快樂。我第一次聽琴書，就被他那沙啞的嗓音，動人的故事情節(jié)，惟妙惟肖表演及悠揚的琴聲所吸引。每每聽他說唱琴書，一段又一段的故事，總是聽不夠，就央求著他再唱來一段，他總能高興的答應，接著又開始了他的表演，直到深夜。然而，許多年沒能身臨其境的感受琴書了。雖然我已搬遷到了城市居住，我還時常打聽村里人，還有沒有表演琴書的，他們總是搖著頭說：“早都沒有來的了”。這幾年回老家就不再問了，想必那老先生是走不動了或者是早已去世了，而他唱琴書的絕活是不是沒有人繼承呢？不禁讓我感到惋惜。
改革開放促進了經濟***展，我們不單要的是物質需求，也要文化上的需求。黨中央明確指出要堅持“四個自信”，其中就包含著“文化自信”。希望我們的非物質文化遺產得到傳承和發(fā)展，這是我們的歷史責任，也無愧我們的后代。
這個不好說，但是估計數量不會少。因為就從我的家鄉(xiāng)來看，我是在江西，然后民俗文化其實是挺豐富的。
但是近年來隨著那個經濟社會不斷發(fā)展，咱們對于那個民俗文化看的也是越來越少。因為傳承有些文化，它就是傳男不傳女傳內不傳外，因此導致了他的閉塞。還有一些民俗文化，它不適應當今這個時代的發(fā)展，沒有人喜歡看。自然也沒有存在的價值。但是這種民俗文化的東西可以作為一種觀賞性，***性而存在。可是它也不復存在了，有很多這種東西。
之前我有去過，就是廬陵老街，那里對于傳統文化就是盡可能的去保留一些民俗文化，我覺得這種想法很好。但是呢，由于某種原因，這種項目，就不能多開展，也開展不怎么開，我不知道就是社會的不重視還是什么原因，反正就是，推廣不來。
而現在我們能做的就是盡可能的去弘揚這樣一種吧，就是能有價值被今人弘揚的東西。（這就是廬陵老街拍的照片了。）
到此，以上就是小編對于豪邁電瓶叉車可夾包的問題就介紹到這了，希望介紹關于豪邁電瓶叉車可夾包的1點解答對大家有用。