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東寺塔和西寺塔的傳說？
東寺塔和西寺塔為昆明市城中古景。
東西寺塔的傳說中有"四只金雞"和"鎖龍井"。
金雞的原型是佛教典籍中的迦樓羅，也稱金翅鳥，是一種專門食龍的神鳥，專鎮(zhèn)水怪河妖。滇池里的龍經(jīng)常興風(fēng)作怪，每當(dāng)龍閉眼睛昆明城就會發(fā)大水，東西寺塔上的金雞時(shí)刻注視著龍的動向，只要它一閉眼，金雞就會飛下去啄龍的眼睛，逼迫龍睜眼，故水患可解。
除了金翅鳥鎮(zhèn)水患的傳說，民間還盛傳東西寺塔之間有一囗"鎖龍井"。有這樣-種說法:東西寺塔下鎮(zhèn)壓了黑龍，黑龍力量實(shí)在太強(qiáng)以至于雙塔都鎮(zhèn)壓不住，為了安撫黑龍，只能在雙塔中間開了一囗井，必要時(shí)打開蓋子給黑龍透氣并進(jìn)行祭祀。
東寺塔和西寺塔有著豐富的傳說。
據(jù)說，東寺塔是由唐代高僧鑒真帶回中國的真經(jīng)所在地，而西寺塔是為紀(jì)念日本僧人空海建造的。
在傳說中，東寺塔的內(nèi)部有一扇通往地府的門，門上寫著“未曾生者，不得入內(nèi)”，讓人不禁膽寒。
而西寺塔則有著一段美麗的愛情故事，說的是一位美麗的姑娘和一位勇敢的青年終于在塔中相會并結(jié)為連理。
這些傳說不僅增添了東寺塔和西寺塔的神秘氣息，也帶給人們無限遐想。
東寺塔和西寺塔被稱為雙塔，位于山西省呂梁市交口縣。傳說這兩座塔本是一座塔，后來因?yàn)樗聫R內(nèi)僧侶分歧而分為東寺和西寺，分不清哪一座是原來的塔，于是兩座塔被建成鏡像互補(bǔ)的造型。
此外，還有傳說說在唐朝時(shí)期，兩座塔會在每天的***時(shí)分相互“倒影”，形成一個(gè)完美的圓圈，這一奇特的自然現(xiàn)象更是讓雙塔倍添神秘色彩。
東塔和西塔指的是日本京都的兩座著名的古塔，也稱為東寺塔和西寺塔。它們是日本平安時(shí)期的代表性建筑之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。以下是它們的傳說：
東寺塔傳說
據(jù)傳說，東寺塔的建造始于公元810年，它的主要設(shè)計(jì)者是日本著名的佛教***空海。在建造開始之前，空海曾經(jīng)做了一個(gè)夢，夢中有一位佛祖奉告他說：“你若要造塔，應(yīng)該先在東山寺里找到那么一個(gè)鬼將軍，它有著天神一般的力量，將他引導(dǎo)到塔周圍的河床，挖出石頭來建造塔基?！?/p>
空海按照佛祖的指示，在東山寺找到了那個(gè)鬼將軍，并請求他前來幫助修建塔基。鬼將軍隨即來到河床，挖出了大量的石頭，按照空海的指示把它們運(yùn)到了建塔的地點(diǎn)。在鬼將軍的幫助下，東寺塔得以迅速建成，并成為了日本佛教文化的代表性標(biāo)志。
西寺塔傳說
傳說
東寺塔和西寺塔的傳說
“四只金雞”
金雞的原型是佛教典籍中的迦樓羅，也稱金翅鳥，這是一種專門食龍的神鳥，專鎮(zhèn)水怪河妖。
除滇池之外，昔日昆明有盤龍江、金汁河、銀汁河、海源河、寶象河、馬料河等江河縱貫而過，因水利失修，水患頻繁。
給你800萬，在買學(xué)區(qū)房和帶孩子環(huán)游世界之間，你會怎么選擇？
我的觀點(diǎn)，這是兩種生活方式的選擇。
一種生活方式：選擇按部就班，在標(biāo)準(zhǔn)、程式化的人生中亦步亦趨。小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)-就業(yè)或繼續(xù)深造-出人頭地的成功哲學(xué)，然后到孩子、孩子的孩子，再來一個(gè)個(gè)完整的類似輪回。這樣的生活方式，是絕大多數(shù)人所選擇的生活方式，它是一種高度工具理性化的一種生活方式，是一種可以高度預(yù)期的生活方式，是被千百萬人所證明的最有效率的一種生活和奮斗方式。也就是說，只要不偏離方向，中途不掉隊(duì)，擠過重重獨(dú)木橋，人生就很有可能從此“柳暗花明、芝麻開花”。
還有一種生活方式：拒絕套路化、理性化的人生設(shè)計(jì)，他們認(rèn)為，人生不止眼前的茍且，還要有詩和遠(yuǎn)方。所以，這對父母拒絕了3萬的早教班、8萬的雙語幼兒園、800萬的學(xué)區(qū)房，辭職帶著孩子尋找“詩和遠(yuǎn)方”去了。所以，一位女教師拒絕了穩(wěn)定的體制內(nèi)工作，寫下了“世界那么大，我想去看看。”的辭職信，跟著愛人遠(yuǎn)走高飛了。還有高曉松式的孩子教育：“我主要教育她心安理得地混日子?！薄@樣一種率性而為的生活哲學(xué)，對于亦步亦趨中生活，掙扎在欲望紅塵中的你我“凡夫俗子”而言，是何等巨大的誘惑力啊！
但是，艷羨歸艷羨，回頭冷靜思考，這樣的一種生活方式只可仰望，無法模仿也根本模仿不來。因?yàn)樽杂傻慕K點(diǎn)可能是終極自由，但更可能是無所歸依，除非你有足夠強(qiáng)大的資本可供你肆意揮霍。畢竟，詩和遠(yuǎn)方不能光靠情懷來支撐，更多地靠實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)力來支撐。生活中不僅僅只有詩和遠(yuǎn)方，還有柴米油鹽。
這樣的生活方式能成為新聞，本身就證實(shí)了了這種選擇在當(dāng)下的稀缺性。而此類新聞為什么會吸引媒體以及公眾？原因不外乎：與其說他們的生活方式吸引了我們，不如說他們的行為喚起了我們靈魂深處一種對自由的渴望：放下、逃離、出走、從此身心自由。
但是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感?；貧w現(xiàn)實(shí)，生活是否真的可以如此任性，答案是否定的！所以，那位寫下“世界那么大，我想去看看”的老師也沒有從此就“面朝大海，春暖花開”，她和旅途中偶遇的愛人開了一家客棧，不過換了一種職業(yè)生存而已，理想最終還是回歸到了現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。
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